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无量寿经科注
学习班
第70集
/8/14
香港佛陀教育协会档名：02--
丁嘉丽、开吉法师
老法师：诸位同学，大家早。今天第一份报告是丁嘉丽同学。
学生：「孝是做人的本，是成佛的根」。尊敬的恩师上人及诸位大德仁者，阿弥陀佛。最近惭愧门外弟子丁嘉丽，于「学海贤老和尚，在生活中念佛的体会」分享之后，世界知识出版社的同仁们说，这么好的内容，不能只限于佛教内部流通，要正式出版书籍，要带动更多的人学习圣贤教育。力邀我讲一讲我的故事，以此因缘，至诚恳请佛菩萨加持，如实讲出我的真实故事，愿我的故事能对大家有所帮助，恳请大家斧正。一、家史。我是一九五九年出生在东北佳木斯，正值三年自然灾害时期，家里穷得实在没有能力养我。亲生父母把我给了七家，没人敢要，因为我不足月出生，头都抬不起来，很多地方溃烂化脓，涂着紫药水，看着就像个大耗子。亲生母亲抱着我，最后送到我爸妈家时，我妈说：这孩子这么小，浑身都是紫药水，能活得了吗？生母说：活不活都感激您，活不了也是她自己的命，我们不怪您。我非常理解生身父母，一点也不怪他们。同时，我万分感恩收养我的爷爷奶奶、爸爸妈妈，没有他们，我没有今天。我这个家庭是个特殊的家庭，我的爷爷奶奶是北京人，奶奶不能生育。由于我小时候大舌头，口齿不清，叫不好姥姥、姥爷，就一直叫爷爷奶奶了。爷爷有一天在东单三条见到一个哥哥在卖妹妹，妹妹头上插着一根草，爷爷就把妹妹买了领回家，成为后来收养我的妈妈。是宿命吗？妈妈被爷爷领养，我被妈妈领养。妈妈生在东单三条，最后去世也是在医院。二、对奶奶的遗憾。爸妈收养我时，妈妈是评剧演员，一天要演三拨戏，没时间照顾我，所以基本上是我由爷爷奶奶带大的。爷爷奶奶对我宠爱有加，他们吃粗粮，给我买细粮吃，我和他们的感情特别深。我奶奶去世时，我在她身边，奶奶想吃山楂，那时我都上初中了，却不知道去找个地方给奶奶买山楂。奶奶去世后，有一天看到了奶奶以前给我切的山楂片，睹物思人，我泪如雨下，深感愧疚，对不起奶奶养育我的无边深恩。奶奶那么疼我，却没有享着我的一天福。我那时就暗下决心，绝不能再辜负我的爷爷、我的爸爸妈妈，我一定要竭尽全力孝顺他们，因为这是做人的本分。三、和爷爷生活的日子。爷爷非常爱我，我考上上海戏剧学院后，每次上学离开家时，爷爷就提前不见了。等我走远了，猛一回头，却见爷爷拄着拐杖，弯着腰，藏在一个大土堆后，伸着脖子，踮着脚望我。看我一回头，他就噌的一下躲起来，一会又偷偷出来望我。大学毕业后，我就把八十岁的爷爷接到北京和我一起生活，住在单位宿舍，爷爷特别高兴。结婚后也是如此，屋子中间拉一个帘，让爷爷住在里面，我和我爱人住在外面。因为宿舍是半地下室，里面有暖气，还有窗户，光线会亮堂一点。我记得那时每天晚上睡觉之前，我都会跟爷爷做个小游戏，哄爷爷开心。爷爷是老北京人，喜欢到清华池泡澡，那时候我一个月的工资是四十二块钱，负责搓澡的人喜欢喝酒，我就给他买二锅头酒，希望他给我爷爷搓澡时对爷爷多加关照。爷爷年龄大了，腿脚开始不方便，为此我专门学会了蹬三轮车，平时拉着爷爷出去玩，生病的医院看病。后来拍戏时有蹬三轮车的情节，剧组的人都特别奇怪，怎么我骑上三轮车，上坡下坡那么灵活自如？这都是我拉爷爷练出来的。到晚年时，爷爷特别依赖我，有病了，假如我正好出去拍戏，他也医院。爷爷看病时，喜欢相信跟他说话多的医生，所以每次看病之前，我都先悄悄的央求医生，请他给爷爷看病时，多跟老人家说说话。每当我出去拍戏时，都会准备好三个不同颜色的玻璃罐，把爷爷早、中、晚要吃的药都配好，分好，包好。爷爷爱喝酒，我就依他让他喝，那么大的年龄了，老人喜欢啥我尽量的去满足他。当时国内文革后开拍第一个电视连续剧，我都要签合同了，在这个节骨眼上爷爷病了，爷爷的病要紧，我就把这个电视连续剧推掉了。对奶奶，我没有尽到孝心，我绝对要在爷爷身上补回来，再不能给自己留下终身遗憾。我是名演员，工作时间相对灵活，接不接戏可以自己决定，我觉得孝是做人的本分。这部电视连续剧播出后引起强烈轰动，之后还有很多超有影响的戏我也都推掉了。爷爷最痛苦的时候我在他的身边，这比什么都重要，这让我很欣慰。爷爷九十三岁那年撒手而去，没想到我还是留下了遗憾。那年我正拍一部戏，爷爷又感觉不舒服了，连续三天叫我去看他。前两天我都来看爷爷，爷爷就说想我，见他没大事，我说：「爷爷，您等我三天好不好，三天我拍完戏带您去看病啊！」结果第三天的凌晨两点多爷爷走了。我当时跪在爷爷的床前，两只手啪啪的拍自己嘴巴，我不能原谅自己。「树欲静而风不止，子欲养而亲不在」，好在我现在学佛了，还有办法继续报答他们，以弥补我的遗憾。四、生病与放生。我爸爸的身体一直不好，后来严重的时候我开始接触佛法，我就求佛菩萨加持，我在外面拍戏时，爸妈不要生病，等我回来再生病。结果我只要拍戏回来，进家门，爸爸就生病，就看急诊，佛菩萨是真满我的愿。这在量子力学上叫念力的祕密，我不应该有爸妈等我回来再生病的念头，而是应该一心求佛菩萨让我爸妈身体健康。同时，以爸妈的名义大量放生、流通善书、经典，以此功德、福德回向爸妈身体好。一位传统文化老师说，现在人们争着、求着托关系，医院送钱，如果拿出十分之一来放生，也不会受那个罪。我后悔！那时名义上是学佛了，但没有深入经教，不明白事理、教理，虽然曾听恩师上人说过放生是无畏布施，得健康长寿，但根本没往心里去。五、求老爸多活十年。有一次爸爸住院，我出去买东西回来，医生说老人自己大便时憋死过去了。我就跪在门口哭，只听得背后一个老奶奶的声音说：「妳别难过，现在医学这么发达，再有，妳可以求佛呀！」对呀！我学佛了，我可以求佛。我马上就在地上磕响头，哭着说，佛菩萨您真有吗？您要真有，您快救救我爸爸，我爸爸要是活过来，我就好好学佛，从此吃素。说完了，我才想起回头，却发现空无一人，没看到刚刚说话的老奶奶。我就迅速跑到急诊室找到王主任，倒地磕头求他再救救我爸爸。王主任直摇头说，妳怎么这么固执？没办法，叫了个大夫给我爸电击，叫我死心。那个大夫电击了一下，没有反应，我打了个手势，意思是再来一次。大夫很无奈，又拍了一下，突然，我爸爸的腿腾的抬起来了，心电图图像马上出来了。医生们惊呼奇迹，开始抢救。爸爸睁眼之后立刻找我，笑着对我说：「我去阎王爷那报到了，阎王爷没要我，我又回来了。」阿弥陀佛！我相信我爸爸说的是真的，六道轮回是真有，佛菩萨是真有，我感觉那个点化我的见声未见人的老奶奶，就是菩萨示现。我这一求，求出老爸多活十年。六、法师的神奇预言。爸爸又一次病危的时候，我去恭请一位法师到我的家中。这位法师修为非常好，专念阿弥陀佛，主张信众敦伦尽分，多放生，多念佛。他看了看我的爸妈，对我说，妳爸爸目前没事，妳妈妈要走在前面，三年之内妳这两个老人都要走，走了之后，妳就要办妳往生极乐世界的资粮了。我听了很生气，我妈好好的，活蹦乱跳的，怎么会走在我爸前面？这个法师不可信。法师看出我的想法，又说：「妳不是这家人，妳来这家是来报恩的。」接着他说出了我亲生父母家的状况，兄妹几人等等。当时我坐在椅子上，吓得差点滑到地上。这个法师我是第一次见面，而且因为我妈妈就怕别人知道我不是她亲生的，所以我跟谁都没说过我的身世，这个法师怎么会知道？佛法讲让人明理、觉悟，轻易不用神通。那时的我，对佛法生不起信心，佛菩萨来度化我，我开始信服佛法了。这个神奇的预言最后真的兑现了，我妈妈比我爸爸提前走半年，不到三年，爸爸妈妈都走了。我也开始一点一点的聆听恩师上人的讲经教学，一点一点的生起念佛的信心与愿力。特别在接触到尊敬的胡小林老师讲解的「印光大师十念法」之后，才开始念佛，才开始真正意义上的承办自己往生极乐世界的资粮了。七、依顺妈妈之所好。我妈妈是演员，好打扮，热爱生活。我就投其所好，给她买首饰、买衣服，她喜欢什么就给她买什么，爸爸妈妈在我心里始终是排第一。记得当年同学、同事们聊天谈论时，常常都是我孩子怎么的怎么的，我爱人怎么的怎么的，我从来都是我爸我妈怎么的怎么的。当听说哪里有好吃的，我总是第一时间内就带爸妈去品尝；每当看到别人穿的衣服好看，一定想办法给妈妈买回来。妈妈经常说：「真讨厌，妳就是我肚里的蛔虫，妳怎么就知道我想要这个？」妈妈喜欢漂亮的房子，时尚的家具，我给她都准备好了，她却一天都没有住上。记得有一个冬天的早晨，我妈妈说她作梦吃烧饼，说者无心，听者有意，我没吭声，立刻骑着自行车从劲松骑到磁器口，老北京豆汁店里给她买那里的烧饼和她喜欢吃的咸菜。为了避免凉了，我就把烧饼用围巾绑在我胸口那，加快速度，骑得满头大汗到家里，给妈妈沏好茶，拿出烧饼让妈妈吃，妈妈又惊讶又满足。我觉得妈妈在三年自然灾害时期收留我，把我养得人高马大，付出了太多的辛苦，恩重如山，不孝顺我还是人吗？妈妈住院期间，无意之中看到收费单很贵，就吵着要出院，不治了。我坚定的对妈妈说：「妈，再贵我也要给您看，没钱我卖房子，没房子，把我卖了也得给您看病。」妈妈眼含热泪。妈妈走后，我发现有几个小盒子，里面全是我给她买的首饰，还有许多新衣服，商标都没摘。看见这些首饰和衣服，更坚定了我舍弃身外之物的想法。首饰以妈妈的名义供养长春百国兴隆寺德行兼备的上常下慧老和尚，替我妈妈修福回向，衣服都送人了。八、妈妈的性情与疾病。我妈妈为人善良，乐于助人，但是脾气大，性情比较急躁，特别要强，最后她老人家得的是胆管癌。一个老师讲课时说，有四种人长寿：没心没肺的人长寿，胡里胡涂的人长寿，平静的人长寿，觉悟者长寿。他说，有些善良而内心暗地较劲的人，生闷气，爱憋气，倔强，容易得胆结石。整日忧愁恼怒烦，怎么会不生病？我妈妈生气的时候爱摔东西，有一次她生气，把家里的鱼缸使劲摔到火炕上，鱼在火炕上直蹦。我从小也特别淘气，总给妈妈惹祸，让妈妈生气。另外，爸妈在生活中常常为了鸡毛蒜皮的事吵架，俩人吵了一辈子。二老当中，我妈妈脾气大，不服软，经常是我妈闹了一宿，还得我爸哄她，给她捶腿按摩。天下最公平的就是因果，夫妻是缘，或善缘或恶缘，无缘不聚；儿女是债，或讨债或还债，无债不来。俗语说，怕什么就来什么，烦什么就是什么，在妈妈身上应验了。我妈妈一生最怕听到癌字，她从来不说癌症这两个字，总说「不好」代替，但是却患了癌症。我妈妈一生最爱吃肉，无肉不欢，在她住院输营养液期间，馋得作梦都吃肉丸子。结果她不但胆摘除了，还得上胆管癌，连吃饭菜都不行，全靠输营养液维持生命。她干瞅着别人吃饭，自己咽口水。我妈妈一生洁癖，特别好干净，家里来客人，客人走后她立马洗床单。有时候客人还没走，她就开始对碗筷进行消毒，让客人挺尴尬的。但没想到老人家最后屎尿失禁，经常在大便失禁时用手乱抠，抹得浑身都是屎。我妈妈平常最讨厌别人有口臭，没想到她住院抢救期间，口腔气味相当恶劣，护士戴着口罩都不愿给她做口腔护理。无独有偶，我的一位好朋友生前也有洁癖，每次洗澡时都要好几个小时。她特别爱美，花在身体上的钱和精力太多了。可才四十多点就得病走了，而且走的时候是夏天，身体臭得招了特别多的苍蝇、蚊子，怎么挥也挥不尽，让见闻者十分感叹。妈妈和好友们，她们这样在意自己的身体，照顾得无微不至，爱美到洁癖，最后恰恰呈现出最脏、最丑、最臭。师父上人讲经常常提醒我们要放下，特别是对身体的执着，你执着什么，什么就会牵绊着你。广钦老和尚说，贪恋世间一根草，你也往生不了，值得我们警惕。九、胆管手术遇阻。妈妈的胆摘除了，胆管又被胆沙堵住了，需要把胆管拓开。医院的主任做的手术，他医术高超，这样的手术他做过很多次了。手术时医生出汗，衣服都湿透了，手术还是不成功。事后他说，真是奇怪了，就是有股力量在阻止他进入胆管进行手术。我就跪在手术门前求观世音菩萨，突然接到一个师兄电话，开口就说：「嘉丽，妳别求了，有众生不让进，进去也给推出来。」我惊呆了，他事先并不知道我妈妈那天手术。医生决定接着做另外一个手术，手术时，我妈的神志就不清了，她大声的跟我喊：「赶紧搬别的房子住，这屋太乱了。」她说她看到很多穿黑衣服的人推她、打她，嚷嚷着：那事怎么着啊？一个穿着清朝衣服，戴着清朝头饰的女人，站在门边堵着门，一直用眼睛死死的、直勾勾的盯着她，吓得她心慌意乱。阿弥陀佛！这时我才明白那个师兄电话的含义，这些应该都是我妈妈过去世和今生所伤害的众生，到妈妈身体衰弱时来讨命、讨债的，因缘果报真实不虚，就在我妈妈身上演了出来。于是我就赶紧跪地，跟那些冤亲债主们沟通、认错，代妈妈向他们道歉、忏悔，恳求他们饶恕妈妈，给他们介绍极乐世界，介绍阿弥陀佛。于是我就跪着念阿弥陀佛，几个小时之后，我妈妈突然喊起来：「走了，那些穿黑衣服的人都走了，可那个穿清朝衣服的女的不走。」妈妈的胆管扩张手术不能进去，是否就是这个女子之灵在阻止？我忽然想起，妈妈做Ｂ超检查时，我看到有个小人在她的胆管里跳舞。刚开始我以为我眼花，是错觉，但我擦擦眼睛再看，仍是那个小人在妈妈胆管里跳舞。我连忙冲着屏幕喊，指给医生看，可医生什么也看不见，我明明看得清清楚楚。妈妈受此折磨，与她好杀生、吃肉、拿开水浇蚂蚁等一系列的行为有关系。佛经上说，阿弥陀佛是无上大医王，是阿伽陀药，万病总治。可惜，那时对这句佛号认识不足，信心不够。我记得我当时劝我妈妈念佛，她瞪了我一眼说：「你念好佛了吗？」我没念好，我没能将佛号的功德念出来、做出来令妈妈信服。十、陪护妈妈的日子。妈妈由于生病，变得非常敏感，知道自己的病不好，总是咳声叹气。我就常常做鬼脸、演小品，逗妈妈开心，同时也逗妈妈和同屋的阿姨们哈哈大笑。每天回家路上我都会绞尽脑汁的想，明天给妈妈演什么、说什么。当医生来说病情时，有时说得极其危险，我也是笑着听着。医生很纳闷，我说：「我妈看着我表情呢！您配合我一下。」医生恍然明白，总是很配合我。我常常是等医生走后，对妈妈笑着说：医生说好多了，再换一种药效果会更好，您放心吧！医院里、家里我都雇了二十四小时护工，但是我知道父母最希望我在身边，医院陪妈妈，晚上回到家里陪爸爸。妈妈特别依赖我，离不开我，甚至我上卫生间这么短的时间她都不乐意。我明白妈妈的心，就减短一切离开妈妈的时间，譬如吃饭，我不出去买，我预备了很多方便面、面包、榨菜。医生、护士都特别心疼我，说我这样吃饭不行，我就笑笑说没事没事。医院的护士长非常感动的说，医院几十年了，没见过像妳这样的，人家都是家属轮流，你一个人在这里骨碌着，家里还有一个病着的老人，对老人这么孝顺，我们都做不到。有一次，我吃完方便面后肠胃不舒服，连着跑了好多次卫生间，一点劲都没有了。我就对妈妈说，要不，我提前回家休息一下？妈妈那时就像小孩子，舍不得我走。我一看她那无助的眼神，就硬挺着坚持下来。从此加意念不敢让自己生病有事。一次，爸妈同时病危，医院抢救，医院抢救，我分身无术，晚上夜班公交车上只有司机、售票员和我，我真熬不住了。但是没有过不去的火焰山，再难也得挺住。医院，躺着不能动，我就给她勤翻身子，给她拍背，从未让妈妈得褥疮。后来妈妈不能吃东西了，全靠营养液，大小便都失禁，我就细心观察，能知道妈妈什么时候大便，什么时候小便。妈妈有时候大便干燥，自己解决非常吃力，我就耐心的沾着香油慢慢帮她抠，力度掌握得当。因为妈妈特别怕痛怕疼，我每次极其小心翼翼的一点一点的抠，争取把疼痛点减到最低。有一次，我发现邻床的阿姨也几天未大便了，我就说，阿姨，我来给您抠抠吧！阿姨嘴里推辞，不用不用，眼神却不离我。我知道她憋了好几天，太难受了，我说您甭客气，就把我当女儿。我就开始给邻床的阿姨抠大便，阿姨感动得直流眼泪。有时候，我妈妈非常坚决的跟我说，嘉丽，别救我了，这样活着太痛苦。可是一疼起来，她马上喊我赶紧叫医生给她打杜冷丁。我妈妈说，自己也很矛盾，既想早解脱，又想多活一天，她说，人到此时，求生的欲望特别强。现在想起来言犹在耳，我是流泪满面。我觉得人生老病死真是可怜，不学佛更是可怜到极处。可惜我虽劝妈妈念佛，但并没认真的、诚恳的向妈妈介绍过更美好的世界，西方极乐世界。爸爸妈妈在世的时候，他们心里想什么我基本都知道。我细心的观察他们的表情、动作，有时候他们都不用说话，一个眼神，我就知道他们心里想什么，想干什么，想表达什么意思。我的体会是，我的心和妈妈的心、爸爸的心是相通的，我把自己给舍弃了，当我全心全意的为他们着想时，我就是他们。所以他们心里所想的，我就能体会；他们喜欢什么，我就能明白；他们讨厌什么，我也能立刻意识到。心有灵犀，这其实一点也不稀奇，这就是佛法所讲的，「无缘大慈，同体大悲」，「众生一体，生佛不二」，「阿弥陀佛即是我心，我心即是阿弥陀佛」。当我们把自己真的完全放下，想象体会阿弥陀佛无量的慈悲、无量的光明、无量的智慧、觉悟时，把自己融进阿弥陀佛四十八大愿海中，我心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我心。如果能这样发心、换心，在日常生活中，再按着阿弥陀佛所发的四十八大愿在人间践行，信、愿、行合一，我就是佛，佛就是我。十一、细心照顾爸爸。我爸爸经过生死关之后，多活了十年，可这十年，他老人家又得了帕金森症（老年痴呆症）和肺心病。我发的愿，吃素、好好学佛，吃素做到了，距今已十多年过去了，身体非常好；发愿好好学佛这一点，我向佛菩萨忏悔，自己没有兑现。爸爸生病后，医院一样，有各种器械，我一有空就看有关的医学书籍。医生要求一周一验血，因为如果药量不对的话，他随时会有生命危险。因为爸爸最后走不动路了，身体重，我一个医院看病检查，取血化验，只好在家极其小心谨慎的对照医嘱配药给他吃，结果爸爸的病情比较平稳。我觉得最好的医生是儿女，儿女最了解父母的需要，只要儿女用心，一定都能做到，孝心的力量不可思议。我常常观察爸妈的粪便，干了是什么原因，拉稀是什么原因。有时候，我会掰开粪便仔细查看颜色，时不时闻闻味道，我就大致能知道他们是缺钾了，还是缺钠了，然后我立刻采用食疗给他们补。缺钠时，我给他多吃点咸菜，缺钾时，我就多买些香蕉给他们。爸爸是脑梗，我得知黑木耳有效果，就专门为爸爸蒸黑木耳，蒸成黑色膏物状给爸爸吃，效果很不错。由于爸妈同时都病着，我就给他俩准备了每人一个记录本，认真记录他们每天病情的状况，带着记录本找医生看病。医生看到我记录本记录的那么仔细，都非常感动。爸爸行动不便了，妈妈身体也不好，我决心给爸爸洗澡。当我第一次提出这个建议时，爸爸很生气，不接受。我就对爸爸说，我是您女儿，您还顾忌这些干什么？刚开始时，他很不好意思，穿着短裤配合我洗，慢慢的他就习惯了。爸爸便秘，上厕所很困难，有时要两个小时。一方面我在饮食上给他做容易消化的食物，另一方面，我就给他揉肚子、搓背，实在不行了，他才肯让我给他打开塞露，这样他才舒服了。爸爸临走前一年多的时间，每两天都需要我给他抠一次大便，我会手上蘸着香油，慢慢的，一点一点的、轻轻的给他抠。即使这样，他也会很痛苦，他会使劲的拿脚踹我，有时我被他踹得头冒金星。我特别能体会爸爸的痛苦，只好在心中不断的提醒自己，小心再小心。爸爸小便失禁，刚开始时我不停的给他换裤子，但是根本忙不过来，而且底下会出湿疹，爸爸很难受。我就把他底下的毛刮得干干净净的，自己用大可乐瓶子按他的体型设计了个尿壶，非常适合接尿，爸爸这样就舒服多了。爸爸长年躺在床上，我精心照料他，没让他生过褥疮。需要我喂爸爸吃饭时，他一口，我一口的。有时爸爸嫌不合口味，就把嘴里的饭吐在碗里，我就接着吃下去。爸爸有时会看着我流眼泪，对我说：早知这样，真不该领养你，你这么好，我让你受苦了，我不想离开你，离开你太痛苦。爸爸还常跟别人说，古代有二十四孝，我女儿是现在的二十五孝。我儿子当时听了以后就跟姥爷说，那以后我当二十六孝。父母是孩子最好的榜样，言教不如身教。十二、爸爸含笑离世。对于爸爸，有一件我最后悔的事情。有一天爸爸突然不行了，我习惯的叫了急救车。只见爸爸特哀怨、特气愤的望着我，医院，他想在家待着，可我还是给送去了。医院的四天里，手脚都被绑上，身上插了各种管子，他始终哀嚎，典型的人间地狱。他每次吸痰，爸爸血压就上升到二百多，他使尽全身力气去抓，可是手脚都被绑着，他就用非常仇恨的眼神看我。后来我听恩师上人讲经明白了，这个时候千万千万别再对老人进行无效的抢救，应该让他在家平平静静的走。如果强行对老人无效的暴力抢救，他会生起瞋恨心，一念瞋心起，神识直接就堕地狱而去。是我害得他老人家这样子，我当时学佛没学明白。这时候最应该求的是阿弥陀佛，如果爸爸寿命到了，就求阿弥陀佛接他到极乐世界；如果寿命没到，子女拼命为老人念佛、吃素、放生、印经等做功德回向，老人的身体就会很快的好起来。临终时刻，医院抢救，其实是对父母最大的折磨。当时我看爸爸真的不行了，我就恭请那位法师来看我爸，师父看了之后说，医院吧！医院是北医院，到那里后，立刻把老人家身上所有的管子都拔了。奇迹再次出现，我爸爸在医院住了十二天，这期间一直有居士给他老人家念佛助念，他居然又平稳了，出院回家后又多活了两个多月。难得这多出来的两个多月，我不医院无效抢救。我跟爸爸说，就求阿弥陀佛接引去没有痛苦的极乐世界去。爸爸经过生死大劫，对世间没有留恋，特别向往极乐世界，念佛的劲头提起来了。爸爸吸痰的问题我自己想了个方法解决了，我跟爸爸说，您配合我，我用水呛您，呛水时，您一咳嗽，我就给您抠出痰来。结果，爸爸配合得特别好，我一呛他水，他就使劲咳嗽，我就手疾眼快的把痰抠了出来。爸爸咽气后，我跟很多居士一起为他老人家念了十二个小时佛号。掀开往生被一看，发现我爸的脸上笑开了花。我儿子是在殡仪馆看到姥爷最后一面的，一看姥爷的遗容竟是那么笑容灿烂，孩子止住眼泪，特别惊讶的说：「念阿弥陀佛不可思议！」不管孝养老爸的经历是如何艰难，所有的付出都值得，因为这是做人的本分，也是我往生极乐成佛的根基。十三、反思与感慨。医院连续住了半年。有一次我带着爸爸看妈妈，爸爸拉着妈妈的手，俩人抱成一团痛哭，人世间的生离死别真是苦不堪言！我妈妈走的那晚，我回家拿她的装老衣服。我爸突然坐起来，那时他还能简单的说话。他指着厨房冲着我喊：「你妈，你妈。」他说看见妈妈穿着白绣花鞋，在我家厨房那坐着哭。爸爸有预感，那天他哭了好长时间。我是瞒着爸爸，没告诉他我妈病重，我知道，爸爸看到的场景绝不是他瞎说八道，六道轮回真实存在。每每想起这些往事，我真的感觉人生太苦了，六道轮回太苦了，真的厌离娑婆，欣求极乐。我庆幸我听闻了佛法，我知道自己来这人世间干嘛来了，就是师父上人常讲的「人生酬业」，就是老百姓常说的「来还债」。每个人都是如此，无债不来，有讨债、有还债，有报恩、有报怨，人与人之间的关系不离这四种。假如人们了解这些关系，心态就会平和淡定许多，没有无缘无故的爱恨情仇。
了解这些，遇到各种挫折、磨难、事故等等，就会明了前因后果，自作自受，不妨放下怨天尤人，坦然接受。这是我反思我的经历最深刻的体会之一。
第二个反思的结果是，孝是做人的本分，孝顺长辈、孝顺父母天经地义，绝不能等待，绝不能留下遗憾。
我的奶奶从小疼我，好吃好喝的从来都给我，总说等你长大了，我就享妳的福。可奶奶没有等我长大成人就离开人世，没享到我的一天福。我的爷爷视我为掌上明珠，可在他老人家咽气前一天我还是离开他的身边。这让我认识到，珍惜身边亲人，当下孝顺、当下照顾、当下让老人享福非常重要。孝顺不能等，不能推脱等我有空再来照顾老人，等我干完什么事情之后再来完成对长辈、父母的承诺，在老人还活着的每一天都要珍惜。第三个反思的内容是什么是孝顺。我以前认为只要花时间陪老人，花钱给老人买吃买喝，供他们享受，生病照顾他们，有空陪他们，或待着，或出去玩，生病好好照料，这就是孝顺。后来听恩师上人讲孝道，「小孝孝其身，中孝孝其心，大孝孝其志，至孝孝其慧」。听后我是大开眼界，同时自叹弗如，自己的孝道太欠缺了，惭愧不已。我只是孝其身，却从未周全的想到老人的心里是否开心，自己的言语、行为是否伤了老人的心。在孝顺父母上最难的是「色难」，这方面我做得太差了。《弟子规》上讲，「德有伤，贻亲羞；身有伤，贻亲忧」。我先后两次离婚，让我的爷爷、爸爸妈妈抬不起头来，十分忧虑我的个人生活。我第二次离婚时想不开，抑郁，想自杀。我妈妈气得就对我喊起来：「你太自私了，你就想你自己，你父母这么大年龄了，孩子那么小，你疯疯癫癫的，穿得破破烂烂的往外跑，两个孩子拽着你的衣襟，孩子让别人打，太凄惨啦！」妈妈的哭、骂喊醒了我，我才断了自杀的念头。爸爸最后得了肺心病，妈妈患胆管癌，都是不孝的女儿让父母操心得的病，我让老人不省心吶！孝顺父母积福最快、最大，佛法的根就是孝道，没有孝，想成佛是不可能的。可能就是因为我孝长辈、父母身的这点小孝，才成就了我能亲近尊敬的恩师上人，聆听师父上人的教诲，成就了我听闻胡小林老师讲印光大师十念法，成就了我今生一定往生极乐的信愿行。学习「贤公和尚，佛门榜样」的光盘，每次看到上海下贤老和尚的母亲潇洒仙逝，我都会想起自己的母亲，还有她问我的那句话，「你念好佛了吗？」莲池大师说，「父母离尘垢，子道方成就」。未能在生前让我的父母坚信念佛的法门，是我不孝，我现在只能更加努力的学佛、改过，在生活中老实念佛，来完成我对爷爷奶奶、爸爸妈妈及累劫父母亲人的大孝、至孝。现在我知道，劝长辈、劝父母活着的时候就立志求生极乐净土，能让他们念佛了生死，断除六道轮回，这才是人间孝道的真正圆满，是至孝。我万分感恩我的爷爷奶奶、爸爸妈妈，他们不仅收留、养育了我的生命，且在我生命中示现生老病死等种种人生苦难，给我尽小孝的机会，让我明白死生无常，明白把握自己的法身慧命是最关键的。正如同上海下贤老和尚常对身边有缘人所说的：「念佛成佛是大事，其他啥都是假的。」我真心的祈愿更多的人能体会孝道含义，孝是做人的本，是成佛的根，尽心竭力的孝顺长辈父母；祈愿更多的人能有机缘听闻正法，得到阿弥陀佛这个无价之宝，了脱生死，当生成佛。真诚感恩尊敬的恩师上人上净下空老法师，苦口婆心的、孜孜不倦的讲经说法，让我们明白了宇宙人生的真相。愿尊敬的师父上人法体安康，长久住世，教化众生，尽虚空遍法界我们这些苦难的众生需要您，阿弥陀佛！不妥之处，敬请尊敬的恩师上人、诸位法师大德仁者批评指正，无限感激。惭愧不孝弟子丁嘉丽顶礼遍叩。阿弥陀佛！老法师：我们看了丁嘉丽同学这份的报告，也听她为我们说明，这份东西很感动人。确确实实，今天社会为什么会变成如此的动乱不安，在全世界的历史上都找不到，史无前例。追究它根本的原因，就是人，现代人不懂得什么叫孝，不懂得什么叫敬。年轻人所谓人本主义，就是唯我独尊主义，有我无人的主义。现在的小孩从小做父母就教他要竞争，我亲眼看见过的。在国内，我因为少去，没有机会看到，在外国我看到很多。外国的中国人，这些华侨，教儿童第一个观念教他要竞争，不可以输给别人，样样要抢在别人前面。这个教育错了，这个教育就教出今天动乱的社会，多灾多难的地球。大自然，我们常说大自然是最健康的，大自然是最美好的，大自然有灾难，没这回事情，自然怎么会出灾难？灾难，确确实实是宗教典籍里面都说，不是一个宗教，许多宗教都讨论这个问题，灾难是不善的心行，心是思想，行是造作，不善的想法、不善的看法、不善的做法所感召来的。大乘经佛说的，贪欲感应的是水灾，瞋恚感应的是火灾，愚痴感应的是风灾，傲慢感应的是地震，怀疑感应的是山崩地陷，这五种不善感应的是五种灾难。如果我们真能够接受圣贤教育、接受传统文化，我们真正能做到不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑，对于身心得到健康，灾难自然化解。经典上说的这些道理，我们要细心去思惟、去观察，以真诚心、恭敬心去感受，这才能发现那是真理，对祖宗、对圣贤才能生起恭敬心。好好的培养真诚恭敬，才能接受古圣先贤、宗教里面的正能量的教诲。我们能感受它，能欢喜接受，能依教奉行，救自己，自己知道回头是岸。丁嘉丽同学很不容易，出生在这个社会动乱的时期，人们普遍的遭遇到灾难、痛苦。活在这个世间，绝大多数的人都免不了这样的遭遇，幸运的是我们能有机会遇到大乘佛法，有机会接触到中国传统文化。虽然一知半解，如果这个缘殊胜，持之有恒，套一句宗教的术语，我们真正得救了。从哪里做起？知恩报恩。人不懂得报恩，原因是不知道恩，父母、老师、长辈对年轻人的爱护、恩德、教诲，现在年轻人不懂，听不进去。被科幻游戏迷了，现在的儿童三、四岁就玩电动玩具，再长大一点就接触到计算机。这里面，游戏里头多半都是杀盗淫妄，从小接受这种教育，根深蒂固，下一代怎么办？我们这一代吃尽苦头，下一代比我们还要苦。遇到净宗的人有福，知道有西方极乐世界，知道有阿弥陀佛，知道信愿持名，就能往生，太难得了！能在这里生起信心，都是大乘教上所说的，过去生中无量劫来供养无数诸佛如来。这一生得人身遇到了，得到诸佛如来的加持，你才能信、能解、能发愿、能修行。这一点善根福德要抓住，决定不能放松，放松之后要晓得来生不知道落在哪一道，纵然到人道，比现在更苦。所以今天的人要认真努力，为下一代着想，我们吃尽苦头，受尽了委屈，希望下一代能过到幸福的生活，能有良好的教育。有这种想法的人不多，自私自利的人多。如果我们把眼光向大处看，向远处看，真正知道一切法因缘所生，真正知道有六道轮回，有善恶报应，我们就会认真努力修行。修行这两个字，行是行为，我们的行动，我们的作为，就是造作，佛陀教学把它归纳为三大类，身、语、意，这三大类包括了所有的行为。起心动念是心理行为；言语、造作，言语是口业的行为，身体动作是身业的行为。行为再多不外乎身语意，行为有了错误，把它修正过来叫修行。所以修行这两个字，说清楚一点，修正思想、言语、身体错误的造作，这叫修行。从哪里修？从六根接触六尘境界。眼在色尘上修，你眼见了，喜欢的起了贪心，想拥有它，想保持它；不喜欢它的，希望远离它，甚至于希望把它毁灭，全是造业。善业感三善道，恶业感三恶道，六道轮回是这么来的。实际上，根本就没有六道、十法界，六道十法界是我们造业，造善恶业所变现出来的。善恶业变现出六道，染净业变成十法界，上面四圣清净，下面六道染污，染污里头有善恶。这些道理、事实真相不能不知道，真正知道你就晓得世间无可留恋。夫妻再好，一辈子，最后还是要生离死别，免不了，情愈深愈痛苦；反过来，不是冤家不聚头，夫妻不和，天天吵架，有很深很深的怨恨，彼此怨恨，死了以后生离死别，三途苦报。无论从哪方面去想，真正看清楚了，可怕。最后遇到佛法，那是大幸运，唯有佛法能帮助我们真正解决这个问题，让我们知道来到这个世界是为什么。六道里头两种人：一种人造业受报，凡夫；第二种人来救苦救难的，是佛菩萨。这一类的人，他来了之后，缘特别殊胜，自己有善根，有深厚的善根，接触之后能信、能解、能行、能证。《普门品》观世音菩萨三十二应，《华严经》末后善财童子五十三参，都是说明诸佛菩萨以无尽的慈悲应化在世间，各行各业里头都有，有佛菩萨在里头，其他宗教说有上帝的天使在里头，来教化众生，帮助众生破迷开悟。悟什么？明白宇宙万法的真相，他才知道有所取舍，哪些我要取的，哪些我要放下的。六道的业要放下，十法界的净业也要放下，为什么？假的，不是真的。净宗搞清楚、搞明白了，极乐世界是真的，无量寿，真无量寿，不是有量的无量，真无量，阿弥陀佛是真的，信愿持名求生净土是真的，这一部《无量寿经》，*念祖老居士的注解讲得清清楚楚、明明白白。我们感恩来佛寺的三位大德为我们示现，做念佛往生的好榜样，海贤老和尚、海庆老和尚，还有海贤老和尚的母亲，八十六岁走的，走得多自在，这是我们的好样子。昨天我们在《无量寿经》上读过的，也提到来佛寺的三圣，他们所做的榜样我们现代人人人可以做到，真正依教修行，现在就可以离苦得乐。三苦、八苦一般人躲不过，谁不受？来佛寺这三个人不受。生，过去了，就不提了，生老病死，没有老苦，虽然八十多岁，三个都超过八十，海庆八十二岁往生，海贤的母亲八十六岁往生，海贤老和尚一百一十二岁往生，没有老苦。你看海贤给我们表法，他是晚上往生的，白天干一天活，在菜园里面，从早到晚，拔草、浇花、整地。干一天，我们就想到这个菜园相当大，不是很小的，小的哪要那么长的时间？干完了，别人也看老和尚累了一天，一天没休息，劝他，天黑了，不要再干了。他回答别人：干完了，这个活干完了，以后我就不要再干了。大家听到这是平常话，没有想到，他这个干完了，晚上就往生了，多自在！在往生前这一、二个月，到处跟人辞行，老朋友、以前住过的地方，熟悉的道场都去看看，到那里跟大家辞行，预知时至。我们在前面看到刘素青居士往生，八天前，她的妹妹刘素云听到一个声音，是一组数目字，，这么一组数字。她把它写下来给她姐姐，她姐姐看了笑了一笑，收起来了，就是那一天往生，二０一二年十一月二十一日十二点钟，一分一秒都不差，她就那时走的。跟大家有说有笑，欢欢喜喜，时间一到，告诉大家，我走了，阿弥陀佛来接引我，你们看到我爬上莲花座上。别人看不到她看到，但是看到她手比的那个样子动作，她爬到莲花上去。我们相信海贤老和尚往生，阿弥陀佛来接引他，几点几分他一定知道，到那个时候，阿弥陀佛现身了，来接引他往生。这就说明，真正念佛人，生老病死苦，这后面老、病、死都不苦。老了，体力、精神跟年轻人一样，没有病痛，身体健康，走得自在。念阿弥陀佛，这四种六道众生没有办法离开的，念佛的人可以免了。那外面更不必说了，求不得，他没有求，于世无求了，这个苦没有；爱别离他也放下了，放下情执，变成智慧；怨憎会没有了，心里头没有怨恨的人，看什么人都好，看什么人都欢喜，常生欢喜心；五阴炽盛全都解决了。五阴炽盛怎么解决？智慧现前，像《心经》观自在菩萨一样，「照见五蕴皆空」，假的，不要当真，不执着它就没有了。丁嘉丽今天给我们做的报告，这个报告也很有价值，非常能启发现代人。让我们知道为什么要孝养父母，为什么要尊师重道，我们怎样才是个好儿女，怎样才是个好学生，非常重要。下面还有，开吉法师的心得报告。学生：海贤老和尚的普贤行愿（上）。惭愧弟子开吉，今日恭敬报告的主题是：「海贤老和尚的普贤行愿」。时值岁次甲午香港中元祭祖超荐系念法会之际，恩师上净下空老法师慈悲开示，「学习海贤老和尚之表法」。老法师在讲义之中，将贤公和尚住世表法之深义阐述得淋漓尽致。讲义开端即云：「贤公老和尚住世表法应当学：严持戒律（三福、六和、三学、六度、十愿）」。大慈念老于著述之中，特别提醒学人，《华严经》中普贤菩萨之大德无与伦比，在菩萨众之中，无人能与之相比者，即是十大愿王导归极乐。普贤菩萨十大愿王，如同《华严经》所云，一即是多，多即是一，每一愿之中都含摄其他九愿，愿愿圆满。近日，来佛寺的印志法师和一位大德居士来到香港拜见净空老法师，讲述贤公生平事迹，并提供许多贤公珍贵的生平资料。弟子恭敬学习之后，对于贤公和尚一生落实普贤行愿，体会更为深刻，谨以此文，敬述及略叙梗概云尔。壹、礼敬诸佛之礼敬即是僧赞僧。贤公同参道友四人结庐共修，六和共处，互相赞叹，成就非凡，体现普贤行中的「礼敬诸佛」。恩师上净下空老法师教导我们：《华严经》云，「一切众生皆有如来智慧德相，一切众生本来是佛」，学普贤行者，除自己之外，视一切众生皆是佛。古德云，「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，僧赞僧就是礼敬。有一位大德在《千载难遇此僧团》一文中，记述了贤公老和尚和海墨法师、海圆法师、体光法师四人一起在桐柏山塔院寺结庐共修的经过。贤公并未说清当初四人结庐的准确时间，但是作者根据几位法师的年谱推算，大约应是在民国二十九年到三十二年之间。海墨法师长贤公四岁，贤公称其为大黑老和尚，其俗家姓方，祖上是南阳巨富，早年父母双亡，是祖母把他养大的。后来，他入桐柏山礼传杰公（贤公的师伯，当时禅门有「南虚云，北传杰」之誉）出家。民国二十六年，大黑老和尚的祖母去世了，为报祖母大恩，他结庐守墓三年，每日诵经念佛给祖母回向。二００八年秋贤公谈及此事，还满含热泪的赞叹说：大黑老和尚的孝心那真是感天动地，我估计他应该是在守墓念佛的三年中就开悟了。一九六四年大黑老和尚驻锡宜阳县灵山寺，从此摒弃万缘，于寺后掘出一个土洞，自号大黑窟，居洞内精进念佛。曾两度感得弥陀放光，预示他往生之期。一九六八年九月二十三日，大黑老和尚告别众弟子，往生西方。贤公往生前的四个月，给南阳的居士们讲起当年结庐共修的往事时，还赞叹道，大黑老和尚好辩才，什么经都会讲，甚至清晰的记得大黑老和尚爱吃煎饼。在场的刘居士问贤公说：你讲过经没有？贤公笑着说：我只会种地干活，啥经都没学过，就会念阿弥陀佛。海圆法师比贤公小四岁，俗家姓章，唐河县大河屯乡章楼村人。自幼受其姑母影响，很小就立定了弘传佛法的志向。十三岁礼太白顶云台寺传再法师披剃，十六岁至武汉归元寺受具足戒。民国三十三年春，海圆法师四十岁，下桐柏山到北京参学，一去五十余年，再未归来。一九七九年，中国佛教协会委派海圆法师到灵光寺守护佛牙舍利塔。当时的整个西山还是破败不堪，寥无人迹，七十五岁的海圆法师在此孤身守塔，自劳自食，朝禅暮净、精进不懈。一九九九年腊月，海圆法师安详示寂。提到海圆法师，贤公极力赞叹道：海圆修行那不是一般的精进，我们在一起的时候，他经常会忘记吃饭、忘记睡觉。体光法师俗家姓袁，河南项城人，生于民国十三年四月。十六岁时入桐柏山，礼太白顶云台寺海山法师披剃。据体光法师的年谱记载，体老十九岁赴湖北武汉宝通寺受具足戒之后，敬赴灵巖山参拜印光大师舍利，并在道场常住数年。随后体老投云门寺追随虚云老和尚习定参禅，亲历了云门事变，当时体光法师年仅二十七岁。唐河县普化讲寺的住持如真法师说，体光法师离开云门寺之后，回到桐柏山塔院寺住了将近两年，再后来应是一直在云居山真如寺常住了。贤公曾讲起文化大革命时期的一段往事，贤公说，红卫兵让印玄（注：印玄就是体光法师）站在长板凳上，脖子里挂了一个小磨盘。谁知道印玄人家会功夫，在板凳上扎着马步纹丝不动。有个红卫兵用脚去踢板凳，结果怎么踢也踢不动，他就叫来好多人一起踢，板凳倒了，红卫兵也跟着倒下一大片，再看印玄还是扎着马步稳稳当当站在地上。这些红卫兵吓坏了，再也不敢斗他了。一九九０年起，体光法师住持青原山，光复祖师道场，直至圆寂。众弟子将其法体装缸，葬于弘济禅师塔旁。体光法师圆寂之前，曾嘱咐江西的弟子门人，在塔院寺当年四人共修之地建塔留念。体老门人谨遵老和尚遗命，派人至来佛寺拜见贤公，禀明欲将体老的指甲和头发建塔供奉之事。贤公欢喜赞叹，遂亲赴塔院寺为其选址。二０一一年十一月十二日，体光法师舍利塔于塔院寺落成。在《千载难遇此僧团》文末有一段结语：海墨法师学习法相唯识，海圆法师禅净双修，体光法师专修禅宗，海贤老和尚专修净土，四位老人家各自修学不同的法门，却能在一起共修，而且是名副其实的和合僧团，最终又个个成就非凡，实为古今稀有。末学窃自以为，贤公四人结庐共修这段公案，将来有载入中国佛教史的必要。净空老法师说：普贤十愿愿愿都通西方极乐世界，至诚的恭敬心才能够跟阿弥陀佛感应道交。贤公和尚以至诚至真礼敬诸佛的普贤行住世表法，体现了普贤行愿心包太虚，量周沙界，真诚礼敬一切众生的慈悲胸怀。更以结庐共修、僧僧互赞的六和僧团，为世人做出最好的榜样。贰、称赞如来。贤公和尚在日常生活之中，对后生晚辈提携教诫，凡是与性德相违背之行为，总是及时予以指正与教导。净空老法师说：礼敬诸佛是从相上讲的，称赞如来是从性上讲的，称赞如果跟性德相应就可以赞叹，如果跟性德相违背就不能赞叹。什么是性德？一切真善美慧是性德。在中国古人讲，五伦是性德，五常是性德，四维、八德都是性德。在佛的经教中所说，佛所为我们制定的这些戒律，戒定慧，都是性德。在日常生活中，贤公和尚示现慈悲表法形象，可是对于后生晚辈总是谆谆提携教诫，凡是与性德相违背之言语、行为，都慈悲予以指正和教导。妙了法师回忆说：二００九年那时，师公（海贤老和尚）住在千佛寺，有一次，我去给他老送斋饭，然后我也蹲在他旁边吃。他看见我蹲在地上吃，表情十分严肃的对我说：不要蹲在地上吃，出家人一定要守戒，要注意威仪，做人天的好样子，不守戒，没有人欢喜。有一次，一位女居士缠着我不停的说她家里的是是非非，说的时间长了，我有点不耐烦了，生气的顶回了那个居士的话。后来，师公到我的寮房里单独对我说：「对人说话不要气冲冲的，态度要和气。你这次气冲冲的，下次她有话也不敢对你说了，你就失去了度众生的机会，甚至说会断她的法身慧命。等你临命终时也会障碍你，不得不注意啊！」我顿时感激涕零，马上跪下给师公顶礼。二００九年夏天的一个傍晚，天气非常炎热，我和师公在院子里对面坐着乘凉。他老对我说：「出家人不要讲究穿，不要讲吃，不要攀缘，不要希望别人供养你。人家供养你，你也不能说不要，你接过来放在功德箱里，或是印经书都行，千万不要用在个人享受上。夏天穿的衣服，能遮体就行，冬天穿的，不冷就行，吃饭，不管什么饭，能充饥就行了。穿的好了，吃的好了，西方你就不想去了。」贤公接着又说：「啥事都不要求人，啥事都要自己做，你没听人家常说，人到无求品自高吗？不能给任何人结冤仇，结冤仇就是自己有我执。世上啥都不是真实的，争东占西，到头还是一场空，争来占去，临死只占一席地。有啥好争的？只要好好念佛，去极乐世界什么都有。」由此可知，贤公和尚正是普贤行「称赞如来」之大慈大愿的行者。叁、广修供养。贤公和尚一生勤俭自持，乐善好施，与人方便，弟子们一生感佩不已。净空老法师教导我们：广修供养的「广」字，是指心量要广，心量要大，大心量修小供养都变成广大供养。汤恩比博士曾赞叹说，世界上任何一个族群都比不上中国，因为中国人有耐心，能忍人之不能忍，中国人有大心量，不为自己，能舍己为人。铁脚僧演强法师回忆说：贤师真称得上是一代高僧大德，我认识他时候他大概也已经有六、七十岁了，但是身体还很壮实，每天都到山上劳动。贤师太慈悲了，每次开始劳动之前，都要在地上转着圈一遍又一遍的通知地下的众生，「锹镐下地，诸虫躲避，若伤性命，即生佛地」，然后念一阵子佛号才开始干活。那时候生活苦，贤师在山上开地种红薯、种芋头，就以这些为主食。有修行人到山上去了，他还舍给人家一些。自己不够吃了，就去挖草药卖了，再换点儿粮食，秋天到山上摘栗子，晒干了，储存起来吃。印涵法师回忆说：海贤老和尚年轻时，特别是在三年自然灾害期间，凭借自己的勤劳和智慧，救过很多人的命。老和尚一生乐善好施、与人方便，而自己在生活上特别节俭。老和尚吃饭从不挑剔，从不吃小灶，饭后总是用开水把碗涮了又涮。老和尚穿的袜子补了又补，有一位同修帮他补袜子，却发现两只袜子都烂掉了大半边，根本没法再补，只好偷偷的藏起来。老和尚从没拄过新拐杖，他经常拄的是地上长的一种名叫灰灰菜的野菜秆子。有一次老和尚凉拌一些芹菜，他指着地上的香油壶，对印涵法师说：你用筷子蘸一点儿，把这些芹菜给拌拌。印涵师含泪回忆说：那是一壶五十斤的香油，而师父却让我用筷子蘸点儿把菜拌拌，就凭这一点，我就佩服他一辈子。印荣法师说：我刚开始也有点儿嫌师父太小气，要买两块钱的豆腐他都不让买。可是后来见他给几家学校和道场捐资买树苗，却一抖手就拿出好几千块钱，这让我彻底佩服得五体投地了。贤公和尚尽其一生都勤修不懈的广修供养，让弟子们受用一生。肆、忏悔业障。贤公一生以普贤行中的「忏悔业障」自度度人，并效法普贤菩萨十大愿王导归极乐，实现真正圆满究竟的忏悔业障。章嘉大师曾经教导老法师，佛法重实质不重形式。形式是指仪规，实质是后不再造，这叫真忏悔。若忏悔之后还继续造作，则业障忏除不净，甚至非常有可能忏悔也是造业障，因为没有真诚心和恭敬心。因此，忏悔着重在真心，真正的改过自新。印涵法师回忆说，由于他身患重病，无法随众下地干活。海贤老和尚教导他说，你可以在半夜没人的时候，一个人去大殿拜佛，求忏悔，发大愿，你的愿力若能大过业力，就自然能改变命运。于是印涵法师每晚十二点就独自到大殿拜佛忏悔，跪在佛菩萨像前倾诉自己过去的种种恶业，痛哭流涕，发大誓愿。果然至诚感通，三个月后他就可以下地干活了。而今他已七十多岁，还能够上到房顶去干活。铁脚僧演强法师回忆起贤师曾经说过，文度众生武修行，你想成佛，你不出力、不劳动、不流汗，哪有恁便宜的事？贤师白天干活，晚上拜佛、念佛，白天干活那累得人头晕眼花，晚上还整夜念佛、拜佛。人家心里也不装事儿，也不去惹事儿，我就说海贤师绝对是佛菩萨到世间来应化的，人家这一辈子，我没有听说过他和哪个人为争啥东西起过争吵。老和尚这点特别值得称道，好忍辱功夫，一辈子没有跟任何人有过隔阂，他说这都是自己累生累世的父母、兄弟、老师。无论你有修行、没修行，到贤师这里一切都好，人家也不说长、不道短，都让他们生欢喜心。演强法师说：贤师平时也不喜欢说啥闲话，行走坐卧念弥陀，人家真正达到那个层次，观内不观外了。一句阿弥陀佛念一辈子不拐弯儿，你看看人家这临终身无病苦、预知时至，是多么潇洒自在！这就是给后学做出个榜样，让后学都能照着样子修行，去证得佛果。净空老法师教导我们：出六道轮回最简单、最方便的法就是净土。净土主张带业往生，这个业就是业障，业障没有忏悔尽没有关系，可以带着业障往生极乐世界。老法师说，世尊弥陀、诸佛菩萨教我们，真忏悔能消业障，真忏悔要用真心。海贤老和尚一生为我们表法，用真心。我劝人每天看他的光盘看三遍，念一万声佛号，一年不间断，就会用真心。像他那样用真心生活、工作、待人接物，我们能够往生，往生的时候，他一定在阿弥陀佛身边来接引我们。真心没有六道轮回，真心只有常寂光，真心只有实报庄严土。每个往生极乐世界的人都是用真心，只要会用真心，他就到极乐世界去了。这叫彻底忏悔、究竟忏悔，叫圆满忏悔。由此可知，贤公和尚尽其一生，以普贤行中的「忏悔业障」自行化他，并以念佛往生极乐世界，做到真正究竟圆满的忏悔业障。老法师：好，十大愿王下一堂课我们接着来学习。好，谢谢大家。
无量寿经科注
学习班
第71集
/8/15
香港佛陀教育协会档名：02--
开吉法师
老法师：诸位同学，大家好。开吉师她的海贤老和尚的普贤行愿，前面念到前四愿，今天从第五继续念下去。学生：五、随喜功德。贤公和尚将普贤行中的随喜功德淋漓尽致的表演出来，他往生前穿袍搭衣，手捧《僧赞僧》一书留影，如同两盏灯，光光互照，成就无量无边功德。净空老法师说，这一愿非常重要，六道众生业习深重，不知道随喜功德之大。人能够随喜，傲慢嫉妒的这些障碍就没有了。看到别人好，超过自己，我们能够欢喜赞叹，这是大德，功德不在他之下，甚至还超过他。若是嫉妒障碍，想方法破坏，不让他成就，那就造罪业了。老法师说，宏琳法师写了一本书，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，功德无量，提醒现在社会所有的众生，赞叹就是随喜，随喜落实在赞叹。心里见一切人都是好人，见一切事都是好事，才能生得出随喜赞叹，成就功德。荣博居士回忆说，二０一三年元月十三日，我和义乌念佛堂的刘居士、付居士、曾居士和张居士一行五人，到社旗县来佛寺拜访一百一十二岁的上海下贤老和尚。我们把送给寺院的《若要佛法兴，唯有僧赞僧》一书从车上往下卸的时候，刘居士取了一本拿给老和尚。老人家一听到书的名字就非常欢喜，真的象是得到了盼望已久的宝贝似的，立即找出一领新袈裟，很庄重的穿袍搭衣，又很细心的把身前身后每一个细节都检查整理一遍，然后才说，我拿着这个本儿，你们给我照张相片吧。大家现在看到的那张老和尚双手捧着《僧赞僧》的照片就是那一瞬间留下的完美定格。荣博居士忽然发现老人家的面容显得非常庄严，便不由自主的脱口说道，老和尚，您往生西方极乐世界可别忘了接我们。他老连声答道，接，接！话语特别坚定有力。讲完这句话，老人家笑得脸上像盛开了一朵美丽的莲花似的。此时，我突然闻到一股奇异的香味，香味持续了大约三分钟，在老和尚身边的几位居士也同时都闻到了这来自远方而又近在当下的妙香。由此可知，贤公和尚将普贤行中的随喜功德表演得淋漓尽致，如同点燃的一盏灯，另一盏灯借之而点燃，从而得以承其功德，光光互照，成就无量无边的功德。以上是惭愧弟子敬述恭敬学习普贤十愿以及贤公生平的心得报告，诚请尊敬的师父上人、诸位大德同修慈悲指教，无尽感恩，阿弥陀佛。老法师：好吧！还是分两段好了。同学们在学习过程当中能够触类旁通，一经通一切经通，不但跟佛法的经论相通，跟世法的经论也通。我们想想十大愿王、四十八愿、五十三参、十六正士，再回头想想《四书》里头儒家的三纲八目，三纲是「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善」，这是三纲，八目则是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，全都能融会贯通。一即一切，一切即一，《大方广佛华严经》上说的。宇宙万象，宇宙万象是什么？是我们心现识变。修行终极的目标是回归自性。自性是本体，自性是一不是二。从这个上面完全明白了，全宇宙跟自己一体。一体能不爱护吗？一体能伤害吗？一与多都非常活泼、非常生动、非常细致表现在我们日常生活当中。凡夫日用而不知，从早到晚都在表演，自己毫无知觉，造业受报。佛眼睛当中看到，就说他做可怜悯者，显示出佛与法身菩萨无尽的慈悲。这个慈悲不是说说的，显现在报身、应化身、无量无边的化身，在十法界、在六道，以种种不同的身分为一切苦难众生现身说法。我们细心观察，看清楚了，体会到了，那种感恩的心，信心、愿心，自然从自性当中流出，与佛菩萨心心相印。佛法到最后，提升到顶级，就是彻底放下。为什么？因为全是假的。自性空寂，本体空寂，没有任何现象，没有物质现象、没有精神现象，精神现象是念头，没有自然现象，所以叫空寂来形容它。大乘经里面用名词叫「大般涅槃」，涅槃翻译成中文叫寂灭，寂是清净，灭，灭什么？灭是不起心不动念、不分别不执着。这就是涅槃的面目，是我们的真心，是我们的自性。惠能大师开悟，五句话就把它说得清清楚楚、明明白白。能大师是略说，五祖完全听懂了，给他印证，衣钵传给他了。世尊当年在世为我们示现八相成道，那是细说。菩提树下示现大彻大悟、明心见性，跟惠能大师在方丈室开悟同一个境界。能大师只说了五句话，而世尊在定中宣说《大方广佛华严经》，细说，定中说的。定中没有时间限制、没有空间侷限隔离，超越时空。三七日中，也有说二七日中，我们人间十四天、二十一天，不算太长。但是佛所讲的《华严经》，龙树菩萨在龙宫看到了原本。原本分量多大？十个三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品。这个经我们地球装不下，太阳系也装不下，娑婆世界三千大千世界也容纳不下。是真的吗？真的。我们怎样能相信？因为它称性，称性就深广无尽，其深没有底，其广没有边。中国人所说的，「其大无外，其小无内」，无内、无外来形容性德。老祖宗也真会说，说得太妙了。无穷无尽的这些经典可以浓缩成二十个字，十个三千大千世界微尘偈，《华严经》，多；惠能大师只说了二十个字，「本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法」，就是《大方广佛华严经》的浓缩。你看收起来二十个字，这二十个字展开，《大方广佛华严经》。佛在定中说的，要在我们人间说恐怕要说上几万年还未必能讲完、讲清楚，这不可思议。大乘的要求，学习什么时候毕业？像六祖、像世尊当年大彻大悟这个境界你也得到了，这就毕业了，真的成佛了。能吗？能，历史上有证据，我们看到不能不信。世尊，第一个代表，一门深入，长时薰修，读书千遍，其义自见，自见就是自己大彻大悟。释迦牟尼佛四十九年讲的一切经，他跟谁学的？经典上有记载，确实没有错，他十九岁离开家庭，到外面去参学，印度所有的宗教、所有的学派，今天讲的哲学，他全都学过，用了十二年时间。最后怎么样？觉得这个东西跟烦恼一样，没什么用处。十九岁舍弃王位，舍弃宫廷的生活，是放下烦恼障；三十岁，把十二年所学的东西统统放下，是放下所知障。这个时候一门深入，长时薰修，那是什么？入定，彻底起心动念、分别执着放下了。这一放下就开悟了，开悟就什么都明白了，为什么？因为一切法是自性变现的。你看能大师说，自性能生万法。你见了性，这万法还能不知道吗？全都明白了。其义自见，这两个字可了不起，不是见到局部，不是，见到究竟圆满。见到局部，没有圆满，是法身菩萨。《华严经》上四十一位法身大士居报土，实报庄严土，在那里干什么？在那个地方等待。因为无始无明的习气没有法子断，不能起个念头要断，为什么？起个念头断，你堕落了，你退转了。这个境界里头不起心、不动念，我们想想用什么方法断？没法子断。不断又不行，不断不能融入常寂光。不断是菩萨，断了就成佛。只有不要去理它，让它自己慢慢的就断了。要多长时间？大乘经典里告诉我们，三个阿僧祇劫。这三个阿僧祇劫，不是有意断烦恼，是无意让无始无明的习气自自然然消失了，要这么长的时间。佛菩萨慈悲，给这个事情举了个比喻。我们知道，见思烦恼有习气，阿罗汉断现行没有断习气，辟支佛断习气；尘沙烦恼，辟支佛断现行没断习气；再提升一级，菩萨，十法界里面菩萨；菩萨尘沙烦恼习气断了，升等，成佛了，十法界的佛。在佛这个地位上把无始无明断了，习气没断。无始无明可以断，那就是见色闻声，六根在六尘境界上不起心、不动念、不分别、不执着，这就都断了，这就成为法身菩萨，住实报庄严土。他在实报土干什么？断无明烦恼的习气，要三个阿僧祇劫，随它去，三大阿僧祇劫到了自然没有了。像酒瓶，酒瓶盛酒，把酒倒得干干净净、擦得干干净净，确实一滴也没有了，闻闻还有味道，那就比喻习气，无明习气，只有把瓶盖打开，瓶子放在那里，放个半年、放个一年，再去闻闻，没有了。法身菩萨在实报土就干这个事情，这对自己。除此之外，他到那个地方不是真的像个瓶子摆在那里不动，他动。法界虚空界，十方诸佛剎土，跟自己都有缘，有缘的众生很多。这些有缘众生起心动念你完全收到，像计算机一样统统收到，什么地方需要帮忙，你自自然然现身说法。实报土的菩萨跟常寂光的法身在这些作用上几乎是相等，只是法身菩萨现无量无边身，教化无量无边众生，起心动念的习气没断；常寂光土里面这些法身如来，他们现身说法教化众生，无始无明的习气都断干净了，就这么一点。其他的毫无差别，智慧、神通、道力，能现无量无边的分身，跟法身如来完全相同。大乘教里我们听到非常羡慕，我们几时才能到这个境界？那要修行无量劫。无量劫还不是在六道，离开六道才算数，出离六道这段期间不算在里面，真的是无量劫又无量劫。我们真正得到阿弥陀佛的慈悲、阿弥陀佛的怜悯，他发的愿确实超过其他法身菩萨。这个愿不是坐在那里空想发出来的，不是的，而是他的老师叫他去参学，十方诸佛剎土你都去看，取人之长，舍人之短，总结成四十八愿，在十方世界考察，总结这四十八大类，西方极乐世界是这样建造成的。所以这个世界出现了，超过十方一切诸佛剎土。诸佛如来对弥陀的赞叹，尊称他「光中极尊，佛中之王」。以这个方式来帮助十方世界，特别是业障，就是五逆十恶极重的业障，罪苦众生，能够在一生证得无上的佛果，证得究竟圆满，这了不得。这个法门我们今天遇到了，我们遇到行吗？能修能成吗？真的靠不住。假设我们今天没有夏莲居老居士的会集本，没有*念老这个集注，我们修净宗这一生能有把握吗？肯定没有把握，我们又没有善根，善根福德因缘不具足。善根福德因缘具足的，像海贤老和尚这个，行，他没有这个会集本、没有集注，他能成功。他确实没有遇这个，他不认识字，没有念过书，一生没有读过一部经，没有听过一次讲演。他怎么成的？具足善根福德因缘，《弥陀经》上说的，「不可以少善根福德因缘得生彼国」。这个是人家过去生中修成的，这么好的底子，这一生当中不需要经教，不需要任何帮助，一句阿弥陀佛念到底，他能够念到一心不乱，念到理一心不乱，理一心不乱就是大彻大悟、明心见性，往生西方极乐世界生实报庄严土。我们跟他比又比不上，跟上上根比比不上，跟下下根比也比不上，那我们成就就难了。夏老慈悲，佛菩萨再来，*念老慈悲，为我们做注解，让我们这种人在这一生当中有这两种帮助，我们能成就，我们有信心，我们有把握。再看到海贤老和尚给我们表法，我们信心更足了，真正丝毫怀疑没有。我们要真干，关键能不能成功？真干。干什么？放下，对于这个世间没有一丝一毫的贪恋、没有一丝一毫的怨恨，没有傲慢、没有怀疑，我们稳稳当当成就了。确实圆满具足了普贤十愿、弥陀四十八愿、华严五十三参、楞严二十五圆通，统统具足，就在这一句佛号，一即一切，一切即一。不要搞那么多，那么多我们受不了，一，这一通了整个完全通了。佛法的高明，佛法不可思议，无法想象。真的，古人讲得好，净宗法门是以果为因，从果佛上下手，用果佛当作我们的因行。阿弥陀佛是果佛，是究竟圆满的无上菩提，念这句佛号还得了吗？没得比！这我们念佛同修要知道。得到理一心不乱，大彻大悟，或者是得到大悟的时候，就可以读经、看经，一看全明白。为什么？成就后得智。成就后得智不为自己，为普度众生。众生根性不相同，烦恼习气不一样，一定要有能力，面对无量无边众生，开无量无边的法门，让每一个众生都能破迷开悟、都能离苦得乐。这个法门的总纲领、总原则就是《大乘无量寿经》会集本，就是这一本，就是*念祖老居士的集注。我们一部经、一部注解、一句佛号，像老和尚一样，一生都不改变。你会愈学愈欢喜，真正法喜充满，常生欢喜心，将来往生极乐世界，自在，不生病。学佛之后，你看生老病死，八苦交煎，八苦都没有了。第一个生苦，过去了，那个我们不谈了，过去了，现在生过去了，现在生不苦了。老，来佛寺三老都是超过八十岁，海庆八十二岁往生的，海贤的母亲八十六岁，他自己一百一十二岁，老，不苦，没苦。你看海贤老和尚的妈妈，老妈妈，八十六岁，走的那一天亲自包饺子，大家一起吃，吃得欢欢喜喜的。吃完了，她在椅子上盘腿一坐，告诉大家，我走了，就真走了。没有病苦，没有死苦，三个人都没有老病死苦，这不容易。我们现在留意看这个世间人，医院，在医院你就真正知道老病死苦，看看妇产科你就看到生苦，医院全看到了。要免除这四种苦，那一句阿弥陀佛管用，这一句阿弥陀佛是宝。世间什么样的宝都不能解除生老病死苦，遇到了徒唤奈何。佛门有这个办法，这佛要不要学？另外，除这四种苦之外，求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦，这四种苦都放下了，都没有了。五阴炽盛是一切苦的根源，这个根源，《心经》上说得好，「观自在菩萨，照见五蕴皆空」。菩萨见到了，现在量子力学家也见到了。五阴里头第一个色阴，色阴是物质现象，科学家见到了，假的，向全世界宣布，这个世间根本没有物质这个东西的存在，所有物质现象都是假的。物质现象是什么？是念头波动产生的幻相。它存在的时间非常非常短，一秒钟它生灭、生灭多少次？二千一百兆次，单位是兆。一秒钟二千一百兆次的生灭，你怎么会感受到？我们今天见这个色，是许许多多这种幻相聚集在一起我们才感觉到它存在。感觉也不是真的，为什么？感觉在受里头，受想行识全是假的。受想行识是假的，科学家还没有证得，我们相信，科学像现在这种进步状况，应该再二、三十年可能就把这个问题解决了，受想行识也是假的。色是由受想行识变现出来的，变成的物质现象。真搞清楚、搞明白就放下了，假的你放在心上，错了。这个放下是心上放下，事没有障碍，《华严》上的「事事无碍，理事无碍」。障碍在哪里？你把它放在心上。你心也是假的，妄心。心是受想行识，色是受想行识变的，受想行识自己本身也是个生灭法。不生不灭是自性，自性是真的。自性有体、有相、有作用，体是常寂光；相是清净，是不生不灭，是具足万法；作用，能生万法，能生万法是它的作用。所以它没有生灭，它有隐现，遇到缘它现，没有缘它不现，不现就隐。隐现自如，隐现自在，这个很重要。我们讨论所学习的全是现的，在现的当中看到人家得大自在。虽现，不碍性德，清净不动，确确实实本无动摇。体，遍法界虚空界；现，当处出生，随处灭尽，没有距离。没有距离是没有空间，没有时间，没有过去、现在、未来，没有此界他方，一切法就在当下，当下就是，这妙不可言。能解决一切问题，没有侷限，没有后遗症，这是真实智慧，这是真实的学问。有同学写信给我，写得很多，问我修行的方法，这种信常常看到。我早晨找出两个图章，把它印在一起，以后有人问这个问题，我就送给他。这两个图章上面这一颗，「专念阿弥陀佛」；另外一个图章，「放下便是」，他问题全答覆了，什么疑难杂症全答覆了，专念阿弥陀佛，放下就是。要把放下放在下面，阿弥陀佛放在上面。更深的意思，专念阿弥陀佛，后面放下就是，连阿弥陀佛也放下，那就真的契入了，跟阿弥陀佛融成一体了。融成一体，痕迹都找不到，这个说不出了，言语道断，心行处灭，这要让自己去体会了，这叫向上一着。言语道断，心行处灭，说不出来，也不能想象，动念就错了。受用无穷无尽。我们看开吉师下面这一段。学生：「海贤老和尚的普贤行愿」（下）。惭愧弟子开吉继续恭敬报告「海贤老和尚的普贤行愿」。六、请转法轮。贤公和尚以僧僧互赞、勤修六和之行持，劝勉弟子们好好跟着净空老法师学习，贤公是落实请转法轮普贤行的绝佳榜样。净空老法师开示说，请转法轮是比喻，轮是代表动，才有功德，用今天的话说叫推动，就是要推动佛法的教学。请转法轮狭义的讲是请法师讲经，这是佛教中的第一功德。古代富贵人家为老人做寿用什么方法？就是请法师讲《无量寿经》，这是真正的祝寿。这一部《无量寿经》一遍讲下来，冥阳两利，诸佛赞叹，龙天善神欢喜，没有比此更殊胜的，这是第一等的好事。贤公和尚说他自己，我只会种地干活，啥经都没学过，就会念阿弥陀佛。在日常生活之中，他总是劝人要好好跟着净空老法师学习。印志法师回忆，海贤老和尚常常说，好好跟着净空老法师学，那人不是一般人，那人是再来人，要好好跟他学，他讲经讲得多好，那可不是一般人！他跟很多人都这样说。印荣法师回忆说，二００八年初夏，因为刚发生了汶川地震，又有传言说南方某地又要有大地震了，一时间搞得人心惶惶。有一天早上，老和尚对我说，没有事了，天人把《无量寿经》给扶正了。我听得一头雾水，不知道他老人家到底在说什么。老和尚看我不解，就明白的说，哪个方向有灾难，我就看到《无量寿经》往那边倒。昨晚上，我梦中看到有天人把倒着的《无量寿经》给扶起来了，就知道没有事了。开忠法师回忆说，二０一一年春天，末学一行五人去来佛寺拜见师父，师父特为我们开示了二十多分钟，劝我们一定要听上净下空老和尚讲的法，可别错过了今生成佛的机会。不要贪恋凡尘的钱财和迷情，过了这个村就没有这个店了，世间是一场空，不要在娑婆世界继续再过这苦日子了。极乐世界那么好，好好念佛就能去，为什么不好好念佛？老法师讲经就是来接我们的，还往哪儿能找到这样的好事？心里好好念佛，事该做的还是要做，不能不做，只要心里清净，只有阿弥陀佛，不装别的事，不会耽误成佛。李修远居士在「此生专为表演来」一文中总结贤公一生的行持，符合三皈、五戒、三福、六和、三学、六度、十大愿王，完全符合《无量寿经》第六品「发大誓愿」（第十八愿、十九愿、二十愿），第二十四品「三辈往生」和第二十五品「往生正因」所讲的往生条件。夏莲居老居士是为成就《无量寿经》会集本而来，*念祖老居士是为注解《无量寿经》会集本而来，净空老法师是为宣讲《无量寿经》会集本而来，海贤老法师是为表演《无量寿经》会集本而来。综上所述，海贤老和尚在一生的表法示现之中，真正落实若要佛法兴，唯有僧赞僧，以大心大愿请转法轮，印证大经，为四众弟子做出实践普贤行愿的最佳榜样。七、请佛住世。贤公和尚及其弟子承传来佛古寺持戒吃苦、信愿念佛之百忍家风，为净土法门、为《无量寿经》作证转，是真正请佛住世的六和行者。净空老法师开示说，请佛住世就是建立道场，请法师在此长年讲经。唯有长年讲经，得度的众生才多，因为长时薰修的缘故。佛在经典上说，佛门修功德最大的是护法，没有护法就没有弘法的人，护法功德第一。贤公和尚在晚年，把来佛古寺交给印志法师来主持。印志法师回忆说，他亲近贤公和尚前后有二十多年，其中有五、六年的时间外出参学。他日日跪着聆听上净下空老法师的教诲，有时一天能听十四个小时，最少也不少于四个小时。二００八年八月二十三日，印志法师回去为贤公和尚拜寿。他回忆说，师父流着泪对我说，印志，不要走了，我这一百多岁了，我到现在都没有找到接班人，你不要走了。于是印志师就回到师父身边行孝。仝居士在「此生何幸结佛缘」一文中记载，老和尚对印志师说，我年纪大了，到了该放下的时候了，把来佛寺交给你我放心，以后你要好好干。印志师跪在老和尚面前说，师父，请您老人家放心，我一定不会让您失望，我会铭记您老人家的教诲，一句阿弥陀佛念到底，敦伦尽分，随缘度众，把来佛寺的优良传统给承传下去。从目见耳闻的许多事情中，惭愧弟子看到印志法师真是一位孝敬贤公和尚的大孝子。据仝居士回忆，记得二０一一年十一月，老和尚生病了，印志师一直守在恩师身边伺候。老和尚水泻，大便拉在衣服上，印志师父就像伺候自己父母那样给老和尚擦洗。一口、一口给老和尚喂饭，不住的问寒问暖。我明白印志师父是真心实意在报答师恩的。而躺在病床上老和尚口中还是不断的称念阿弥陀佛。仝居士回忆说，在医院的几天几夜里，印志师基本上没有怎么合眼。后来老和尚病情有所好转，就对印志师说，我没事了，你也休息休息吧！印志师说，师父，您的身体重要，我可不敢大意，只要您身体好了，就是我的福报！我盼着您早点康复，咱回寺院。我清晰的记得，印志师说这话时眼中闪动着泪花，确实让我感动不已！更难能可贵的是，海贤老和尚往生之后，为了将贤公一生的行谊记录下来，流传后世，印志法师一行数人，跋山涉水，寻访老和尚所走过的足迹，访问亲近过贤公之人。印志法师对惭愧弟子说，有时候在悬崖峭壁中攀岩行走，遇到好几级大风，风势迅猛，稍不留意就会被吹到悬崖底下，我们只好攀着岩石在山路上攀爬前行。其中所历经的艰辛可想而知。今年春天，印志法师不远千里将贤公和尚的生平资料、光盘以及贤公亲手所穿的念珠送到香港，呈送给上净下空老法师。贤公生前很喜欢穿念珠和大家结缘，有一串念珠旁还留着贤公和尚生前所用的针和线。今年八月，印志法师带一位大德居士因缘生来香港拜见上净下空老法师。老法师亲自嘱咐将海贤老和尚的照片悬挂于摄影棚之中，并在此与印志师合影留念。当印志法师见到贤公德相之时，当场就痛哭流涕。惭愧弟子在现场感受到他的那一片赤子之诚，兴许是因为他终于完成贤公所托付的使命而百感交集，并且感念净空老法师与贤公和尚之间僧僧互赞、惺惺相惜的知遇之恩。由此可知，贤公和尚与其弟子以请佛住世的普贤之行传承来佛古寺六和道场百忍家风，为正法久住，为《无量寿经》作证转，并使得净公之恩、贤公之德普利群萌，救度末法九千年的众生。八、常随佛学。贤公和尚一句阿弥陀佛念几十年不拐弯，真信切愿念佛求生净土，以普贤行愿之常随佛学回向菩提，往生极乐世界，当生成佛。净空老法师说，普贤十愿后面三愿都是回向，常随佛学是回向菩提，恒顺众生是回向众生，普皆回向是回向法性。因此修积无量无边功德绝不是为自己名闻利养，不是为自己求福、求慧、求长寿，是随菩提。常随佛学是回向菩提，常是不间断。如何落实？普贤菩萨十大愿王导归极乐，只要往生极乐世界，常随佛学就落实了，因为极乐世界阿弥陀佛无量寿。老法师说，普贤十愿常随佛学这一尊佛肯定就是阿弥陀佛，因为十大愿王导归极乐，极乐世界就是阿弥陀佛。所以这一愿就锁定在极乐世界，到达极乐世界之后就看到，阿弥陀佛永无间断，化身无量无边无数到十方世界接引往生到极乐世界的人。印荣法师回忆，师父把早晚课看得很重，老人家慈悲，几乎每天都要有意无意的问我两遍，做功课没有？虽然是这么一句平常的话，却一直激励着我勇往直前。老和尚早上一直都坚持很早就起来拜佛念佛，在圆明寺也是一样。我留意他老的小房间，每天都在我们早课之前就亮灯了，接着就听到他老人家在院子里念阿弥陀佛。贤公和尚一生一句佛号，时时刻刻在心中。贤公曾经对因缘生讲起，民国二十七年秋，他回老家办事，镇子上有一位饭店掌柜的儿子在南阳读书，需要家里送冬衣和一些生活用品。因为贤公未出家之前曾在这家饭店做过学徒，掌柜的对贤公一家都很照顾。所以贤公非常感恩，虽是出家了，但每次回老家总不忘去看望当初的东家。这次东家家里正好有事抽不开身，于是就拜托贤公把衣物给他们儿子送到南阳。贤公到南阳的那天，正赶上日*出动四十架飞机轰炸南阳城，贤公也不畏惧，坐在一个墙角处，一直念诵观世音菩萨圣号。有七架飞机盘旋在他头顶，交替着往下扔炸弹，但是连老和尚一根汗毛也没有伤到。经云，「世间善男子、善女人，若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者」，贤公一生，多次印证了菩萨悲愿的真实不虚。妙了法师回忆说，和师公相处时间长了，我发现他老无论行走坐卧嘴唇总是在微微颤动。二００九年秋，我和师公一起在地里刨花生。我看他老一边摘花生，嘴唇还是在微微颤动，就忍不住问他说，师爷，你嘴唇总是一动一动的，在说啥？他老说，阿弥陀佛。我这才明白，原来老和尚平时都在念佛，从未间断过。老和尚的念佛功夫达到了一心不乱。王德生居士回忆说，二０一二年秋，在义乌念佛堂，说起念佛，老和尚头头是道，他说不要以为念一句、两句就行了，不念到一心不乱不算念佛。我当时想追问老和尚一心不乱到底是一个什么境界，谁知话才说了一半就被老和尚打断了，笑着对我说，一心不乱咋给你说？没啥说。荣博居士在「莲池海会愿相逢」一文回忆说，老和尚和我们依依惜别的样子，至今仍历历在目，令我难忘。我们走到车前，老人家也送到车前，我们几人再一次向老和尚顶礼告别。老和尚大声说，要念佛，其他都是假的！我每天三点起床拜佛，在佛像前念二十分钟，随后绕佛，然后再坐下念，有时出声，有时不出声，更多时候是默念，佛时时都在心中。综上所述，贤公一生持念阿弥陀佛万德洪名，以此自行化他，了生脱死，终得以预知时至，自在往生极乐世界，真正落实普贤行愿之常随佛学。九、恒顺众生。贤公和尚以慈悲之心落实恒顺众生随喜功德的普贤行，在生活之中在在处处都为我们示现和表法。净空老法师说，恒顺众生中的众生是指十法界六道众生，往生到西方极乐世界，缘成熟之时会化身去度众生，应以什么身分得度就现什么身分。现身说法完全恒顺众生，如同《楞严经》所云，「随众生心，应所知量」，随心应量，帮助和接引他们。我们在现前也要学习恒顺众生，众生有善、有恶，善可以随顺，恶的则善巧方便来回避。王德生居士回忆说，在我印象当中，老和尚一直都是恒顺众生，从来没有说我要干啥。譬如刘居士每次给他老安排去参加什么活动，他都没有推辞过一回，没有想过自己，只想着让众生生欢喜心。每次出去放生，或参加什么活动，都需要很长时间。遇到老和尚的人又都想跟他单独合个影，老和尚从没有拒绝过，挨个配合，一直保持笑容。往往一折腾就几个小时，就是年轻人也受不了！曾经有一次，我拉他回念佛堂，下车的时候，老和尚不好意思的说，把你的车弄湿了。我问他老，怎么回事？老人家说尿裤子了。我当时惭愧得眼泪马上流出来了。老和尚处处为人着想，没有厕所，他老人家忍着尿，满足大家的愿望，可是我们却没有去真正用心体谅一下这位一百多岁的老人。荣博居士回忆，老人家叮嘱我们说，什么时候都不要给别人添麻烦，平时他们给我盛饭，多也好，少也好，我都不会说啥，盛多少吃多少，不然人家还要跑来跑去，我不愿麻烦别人。卢水库居士说，我儿子那年五岁，非常顽皮。我们去念佛的时候，老和尚就在寮房里，一边穿薏米珠子，一边替我们照看孩子。经常是老和尚好容易穿起了一串，却被小孩儿一把抓到地上，滚得满地都是。老和尚也丝毫不动气，一颗颗捡起来重新再穿。从这些点点滴滴的小事就能够看出贤公和尚落实普贤行恒顺众生、随喜功德的慈悲胸怀，深值我们四众弟子效法学习。十、普皆回向。贤公和尚以一生真修实干的念佛功德普皆回向法界一切众生，是普贤菩萨大心大愿之绝佳表法。净空老法师开示说，普皆回向的普是普遍、平等，没有先后、没有分别、没有执着，所以一切功德统统回向自性、回向法界众生。我每天拜佛，最后一拜是代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。常常发这个愿，遍法界虚空界跟我都有缘分，我们到西方极乐世界成佛了，不离开这些人。在「贤公和尚佛门榜样」光盘中，最令人感动的镜头是，二０一一年秋天，师父爬上自己的石塔，用手拂去厚厚的积草，坐在塔顶，夕阳下，深深的凝望西方。惭愧弟子感受到这个镜头蕴含至深的表法意义在其中。贤公和尚常常求老佛爷来接引他往生。因缘生居士在《来佛三圣永思集》文中记录说，在贤公往生前的二十八天，社旗的李运峰居士去来佛寺看望他。在谈话过程中，李居士用手机录下了贤公的一段开示，老人家说，我不想活那么大岁数，情愿死，死了以后灵魂若是成佛了，全世界人都知道。今日贤公影响全球，莫不是早已在他老预料之中了吗？铁脚僧演强法师说，贤师临往生前一个月左右，我这里有一点境界，我看到老和尚来了，问我要一个棕蒲团。第三天，他就真到孤峰寺来了。中午在这儿吃了顿饭。饭后我说让他休息一下。他没有休息，就又坐车走了。我心想，我得给老和尚弄个棕蒲团。谁知道他去桐柏山转了一圈，回去之后没几天，有人给我捎信儿来说老和尚圆寂了。当时我心里就一颤，问我要棕蒲团就是告诉我他要坐化圆寂，这也是个应兆！卢水库居士一家有幸见证了贤公老和尚最后的一百天。他在「人生人死注生前」一文中说，在老和尚往生前不久，他悄悄的把堆在通往塔院路上的玉米秆一点点往塔院的院墙角挪。印志师父看到后就说那不碍事，劝他老不要挪了。老和尚不听。印志师只好喊大家一起去挪，忙活了两天才总算挪完了。老和尚又把路上给打扫得干干净净的。老和尚往生后，当我们把他老的法体抬往塔院之时，我才恍然大悟，原来老和尚那是在为自己开路。老和尚往生前的四、五天，我去塔院请老和尚吃午饭，看到他正把院墙边的一堆断砖一块块搬到自己的塔边，并且整齐的摆放起来。老和尚看到我就对我说，快帮我把砖头搬来摆好。等老和尚往生后，印志法师买砖头给老和尚封塔，这时大家才顿时明白了老和尚的良苦用心，原来他老人家不愿浪费，把这些断砖搬到塔旁是准备给自己封塔用。老和尚往生的前一天傍晚，我们几个居士和印志师一起在讲经堂听老法师讲《大经解演义》的光盘，听到老和尚在自己的寮房里敲着引磬念佛。往常这个时候他老人家倒是也在寮房上香、拜佛，敲引磬念佛，但是时间都很短。而那天敲的时间却远远超过往常好几倍的时间。第二天凌晨一点多的时候，寺院长住的一位老菩萨起床上厕所，看到老和尚寮房的电灯已经在亮着了。等我们做完早课，去叫老和尚吃饭的时候，发现老和尚在床上躺着，所有衣物都整理得井井有条。而老和尚平时是绝对不睡懒觉，衣物也是从不叠的。印拴师叫了多声，不见老和尚应声，待到近前去看的时候才发现老和尚已经往生了。贤公和尚已安然回归弥陀常寂光之中，而其身行言教却永远留在世人的心中。大慈念老在《大经科注》的注解中说，「如上十愿」，上面所说的十愿，「愿愿皆曰」，后面六句是十愿的总结，也是十愿的总回向。普贤菩萨说，「我此大愿，无有穷尽」，愿愿没有穷尽。「念念相续，无有间断」，普贤菩萨发此大愿，无量劫未曾间断，念念相续。「身语意业，无有疲厌」，不但他的愿未曾间断，他的行亦未曾间断，永远不疲不倦。他身语意与十大愿统统相应，故称为普贤菩萨。恩师上净下空老法师慈悲号召净业学人学习海贤老和尚之表法，并亲自编写讲义，宣讲「学习海贤老和尚之表法」专题，以利益现前当来一切有缘众生。惭愧弟子众等定当效法学习贤公之德，精勤不懈，尽此一生，往生净土，圆成佛道。以上是惭愧弟子敬述恭敬学习普贤十愿以及贤公生平的心得报告，诚请尊敬的师父上人、诸位大德同修慈悲指教，无尽感恩，阿弥陀佛。老法师：好，请坐。贤公这一生确实为我们佛门弟子做出学佛的榜样，又特别的为我们净宗同学表演出怎样念佛才能往生西方极乐世界。同时明显的做出榜样给我们看，念佛妨不妨碍工作？不妨碍。穿衣吃饭，他在这个寺庙里面，这寺庙里头没有义工，经常自己劈柴、烧火、煮饭、洗衣服，这是日常生活，他佛号没间断。工作，他在田园、在菜园种地，长年也没有间断过，处事待人接物，心里头默念佛号。我在以前见过一个人，章嘉大师，章嘉大师是持咒，无论在什么时候，无论在什么处所，他说话的时间不多，跟我们坐在一起，我们都发现他嘴唇微微在动，没有休息的时候。换句话说，一切时、一切处所都是他的道场，他修行没离开道场，真正是大经里面讲的没有间断过，这样才能够念到功夫成片。念到功夫成片，一般阿弥陀佛跟你就感应道交了，功夫成片就是感，阿弥陀佛就有应。阿弥陀佛，尽虚空遍法界就是一尊佛，佛就是宇宙，宇宙就是一尊佛，所以哪个地方有缘，就是念到成片了，心里头只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么念头都没有，这个时候佛就现前。一切法从心想生，佛不是从西方极乐世界来，是当处出生，随处灭尽。于是我们也就晓得了，极乐世界有多大？尽虚空遍法界就是一个极乐世界，极乐世界就是常寂光，常寂光就是极乐世界，无时不在，无处不在。像我们看电视按频道，无论你这个机器在哪里，只要一按频道，相就出来了。阿弥陀佛极乐世界就是一个频道，它确实遍虚空法界，我们只要按对了，佛就现相。佛会给我们授记，告诉我们，你阳寿还有多少年，等到到那个时候我再来接引你。像宋朝莹珂法师，念了三天三夜佛，他是真念，为什么？因为他造作无间地狱的业报，他怕堕地狱。同参道友告诉他，要不堕地狱，只有求生极乐世界。所以他拼命念。那是真心，他不是侥幸，完全相信，真诚发愿。三天三夜，阿弥陀佛现身，告诉他，你还有十年阳寿，等到十年之后，你寿命终的时候，我来接引你。莹珂也是福至心灵，这么好的机会真难得，要求阿弥陀佛，我十年寿命不要了，我现在跟你去。阿弥陀佛答应了，跟他约三天之后来接引他。这三天之后，就是叫他表法，让他把这个事情告诉道场大众。三天之后阿弥陀佛接引他往生，他没有生病，没有什么跟平常不同，完全一样，三天之后，真的往生。给道场大众表演，告诉大家真有西方极乐世界，真有阿弥陀佛。《弥陀经》上讲得不错，若一日到若七日，他只念三天三夜，而且还是一个破戒的比丘，造作罪业的比丘，这样的一个人，真正忏悔，后不再造。如何保证后不再造？往生极乐世界就得到保证。在这个世间还不安全，为什么？外面境界诱惑力量太大了，见色闻声还会起心动念，起心动念就是造业。他愈想愈可怕，寿命不要了。真正舍弃，寿命不要了，佛也能够同意提前接引。他这个表法不但影响当时，影响到我们现在，还影响到往后，《往生传》上有他的传，《净土圣贤录》也有记载，我们看了没有不受感动。莹珂积功累德，增高他的往生品位，就靠这三天表法。这三天表法影响多少人，让多少人造作不善的能够回头，能够一向专念求生净土，无量功德，他三天就完成了。这些事情千真万确的事实，不是虚构，不是骗人的，不是用这种手段来劝善，不是的，是事实真相。断疑生信，看到表法就生信心，这个是善根深厚。有人看到还存疑，这种人占的比例很大，他好奇，遇到这样的事情，这是什么原因？是真的吗？他半信半疑，是亲自见到的，如果别人给他讲，他不相信。亲自看到的他不能不相信，但是到底是什么原因他不了解。这说明他有善根，善根不够深，德行不够大。要帮助他提升，帮助他断疑生信，那就是经教，劝他学佛，劝他研究经教。现在听经闻法的缘比从前殊胜，从前必须要听法师现场讲经教学，有很多不便。往年，台中李老师他老人家讲经，一个星期讲一次，星期三固定的，时间固定的，地点固定的，所以不必通知，星期三到慈光图书馆一定听到他讲经。一个星期一次，让大家可以抽出时间，这一天要听经，什么事都谢绝。他不是天天讲，天天讲，有很多人没有时间来听。一星期讲一次，我们那个时候跟他学习，总感觉到，在台中住，学习时间太少，浪费的时间太多。所以有很多同学退心，就不学了，他们希望最好是密集天天讲，像学校上课一样。上面从台北到基隆，下面高雄、屏东，每一个星期三，有那个地方同修坐火车来听经，听完之后再回去。这远道，那时候火车速度很慢，大概他们要坐四、五个小时的火车。我们看到这些人很受感动，每个星期三晚上，他们一定会到，希望听这部经不要中断。现在方便了，有录音、有录像。台湾电视没有限制，只要你申请，*府一定会批准。所以台湾这么个小岛，拥有电视一百多家，完全开放了。开放有开放的好处，也有开放的弊病，台湾社会不安定，与这个有大关系。为什么？太多了，听乱了，到底哪个是真的、哪是假的？哪是善、哪是恶？让听众迷了。佛门电视台大概也有五、六家。所以一门深入、长时薰修比什么都重要。我们今天也表法，就表这个一门深入。过去学了几十部经论，统统放下，现在就是一部《无量寿经》、一部注解，*念老的集注，够了。这个集注里头引用了八十三部经论、一百一十种祖师的注疏，内容非常丰富，这是注解《无量寿经》的集大成。他来为我们把关，为我们来选择，斟酌文字，六年时间完成这部著作。晚年重新校订、补充，完成这个定本。之后六个月，一心念佛，往生净土。他告诉我，每天十四万声佛号，一句接一句，追顶念佛。念了半年，他走了，都是给我们做榜样。夏老、*念老，他们参过禅、学过密，念老是密宗的金刚上师，他传密法，学经教，真正是通宗通教，显密圆融。最后归净土，你看一句佛号念到底，也不念咒了，也不参禅了，一句佛号，都是表演给我们看的。这个用意很深，我们要会看，在在处处显示这个法门不可思议，这个法门任何人得到了，一生当中没有不成就的。我们学得好、学不好，功夫提升到哪个层次，关键完全在放下。大乘经教上佛说的，那是真理、那是实相，「一切众生本来是佛」。所以是平等的，智慧平等、德能平等、相好平等，没有一样不平等。所有不平等的那是遇缘不同，表法不一样。表法不是出于自己意思，自己有意思那是凡夫。自性没有意思、没有起心动念，哪来的意思？完全是随心应量，随众生心，应所知量。众生喜欢见佛就现佛相，众生喜欢菩萨就现菩萨相，五十三参，现相不一样。这五十三位善知识都是法身如来，示现种种不同的相，在这个世间表法，只有一个目的，帮助众生破迷开悟，告诉大家凡所有相皆是虚妄。修行，说迷，迷失自性，归纳到最后就是三类烦恼，无明烦恼，叫根本无明，尘沙烦恼、见思烦恼。见思烦恼把实报土变成六道轮回，尘沙、无明把实报土变成四圣法界。所以抓到纲领，真修在哪里修？见色闻声，嗅香尝味，身体接触，六根接触六尘境界里头，修什么？不起心、不动念、不分别、不执着，就成佛了，就回归自性了，这三种烦恼都放下了。这个说得容易，做起来难，为什么？我们在六道轮回时间太长了，无量劫又无量劫，习气太深了，断不掉。弥陀为我们示现这个法门，只要心里头是阿弥陀佛，把阿弥陀佛放在心上，其他的统统洗刷干净，就成就了。它分成两段，第一段，接引你到极乐世界；第二段，在极乐世界成佛，八万四千法门、无量法门是在这里成就。难，我们换一个地方去修行，容易，这个地方没有干扰、没有障碍，容易成就，这个我们不能不知道。知道了，下定决心，我真干。真干，年年月月都有进步。贤公老和尚的榜样，老和尚的教诲，我们每天看这个碟。看碟比读书方便，它只有五十五分钟，一天看三遍。有同修告诉我，他们看六、七遍，好，遍遍都有悟处，生欢喜心，欲罢不能。一年下去，往生极乐世界根扎稳了，根深蒂固，再不会被六尘境界欺骗了，我们这一生真正能得到圆满的成就。现在时间到了，我们学习到此地。萬善同歸阿彌陀佛
不事经忏一句弥陀念92年
一师一经一注一佛号
一个老师，专修专弘《无量寿经》、净土持名念佛法门
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